中国，是个“诗国”，也是个“丝国”。丝绸，物质生产的代表；诗歌，精神生活的代表，丝与诗相缠，一路编织绫罗缎，一路吟咏风雅颂，几千年中国文明流淌至今。耕织立世，诗书传家，中国人的勤劳智慧不仅生产了自给自足，更制造了美满富足。
桑林——丝绸的故事发生地
自黄帝妻子嫘祖首创种桑养蚕之法、抽丝编绢之术起，中华人文初启。养蚕首先要种桑。在中国古代，桑不仅是自然意义之桑树，更被赋予社会文化含义，它是神树、生命之树、生育之树。神话传说中便有“日出扶桑”“空桑生人”之说。
绿荫簇丛的桑林，是祭祀祈福的神圣之地。商汤为祈甘霖，曾作《桑林》之舞。那是尽善尽美的舞蹈，《庄子·养生主第三》说庖丁解牛时的动作、节奏、音响“莫不中音，合于《桑林》之舞”。
绿荫簇丛的桑林，是国计民生的富足之基。《礼·祭义》说：“古者天子诸侯必有公桑蚕室。”种桑养蚕是国之大事，《诗经·国风·鄘风·定之方中》讲卫文公迁都楚丘，修建宫室后，“升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑”，查看是否适宜种桑。于国如此，于家亦然。《诗·小雅·小弁》云：“维桑与梓，必恭敬止；靡瞻匪父，靡依匪母。”桑梓为生活所需、为父母所植，由此桑梓代指家乡。
绿荫簇丛的桑林，也是男女相会的礼俗之所。《诗经·国风·鄘风·桑中》中说：
“爰采唐矣？沬之乡矣。
云谁之思？美孟姜矣。
期我乎桑中，
要我乎上宫，
送我乎淇之上矣。”
这是痴情男子的自言自语和反复咏唱：心中想念着的人是谁？是姜家美丽的姑娘，是她，约我在桑林见面；是她，邀我在上宫相会；是她，送我到淇水岸边。
《诗经·小雅·鱼藻之什·隰桑》里说：
“隰桑有阿，其叶有难。既见君子，其乐如何。
隰桑有阿，其叶有沃。既见君子，云何不乐。
隰桑有阿，其叶有幽。既见君子，德音孔胶。
心乎爱矣，遐不谓矣？中心藏之，何日忘之！”
这是痴情女子的涓涓心声和娓娓道来：洼桑柔美枝条多，叶子茂盛把荫遮。终于见到心上人，心里的快乐怎么说？
桑林相会，情意绵绵，却也有“不解风情”者。《诗经·国风·郑风·将仲子》说，“将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。”女子劝恋人将仲子不要越墙而入，踩断了墙边的桑树。
由桑而丝，如同因爱情而婚配，于是便有“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”。憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。幸福的爱恋在桑园发生，悲情的故事也从桑园开始。《诗经·国风·卫风·氓》，是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。作者以桑自喻，从“桑之未落，其叶沃若”到“桑之落矣，其黄而陨”，以其容颜流逝，对应着男子的始乱终弃。
有负心人，也有痴情者。《诗经·国风·邶风·绿衣》，中国文学史上传世最早的悼亡诗。
“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！
绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。
絺兮綌兮，凄其以风。我思古人，实获我心！”
全诗重章叠句之中，含蓄委婉，缠绵悱恻，表达了丈夫对亡妻的深深思念。绿丝线啊绿丝线，是你亲手来缝制，缝制了绿衣黄裳，缝制了绿衣黄里。如今没了你，只有冷风钻衣。
采桑女——丝绸的经典“代言人”
男耕女织，丝绸的辛勤生产者是女子；男刚女柔，丝绸的最佳妆扮者是女子。于是能劳作会妆扮的采桑女成了丝绸的经典“代言人”。
还记得汉乐府《陌上桑》里的罗敷吗？
“罗敷善蚕桑，采桑城南隅。
青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠。
缃绮为下裙，紫绮为上襦。”
罗敷是那样的美丽，但面对使君（太守）的劝诱轻薄时，义正辞严却不失机智地回绝。如此勤劳美丽和坚贞节烈并存的罗敷，也就难怪“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷” 。
《陌上桑》主题之经典，千百年来不断有诗人如南北朝的王筠，唐朝的李白、陆龟蒙，元朝的王冕等，以此为题创作诗歌。李白的《陌上桑》：
“美女渭桥东，春还事蚕作。
五马如飞龙，青丝结金络。
不知谁家子？调笑来相谑。
妾本秦罗敷，玉颜艳名都。
绿条映素手，采桑向城隅。
使君且不顾，况复论秋胡。
寒螀爱碧草，鸣凤栖青梧。
托心自有处，但怪旁人愚。
徒令白日暮，高驾空踟蹰。”
一个自重、高傲、美丽、自信的女子跃然纸上。只是不同于汉朝的素朴，唐朝有更多的款式、更多的花色，衣着唐朝丝绸的罗敷，尽显唐朝的华丽。到了唐朝，丝绸的“代言人”不再局限于采桑女。
杜牧《秋夕》：
“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”
王翰《春女行》：
“罗袖婵娟似无力，行拾落花比容色。
落花一度无再春，人生作乐须及辰。”
梁锽《艳女词》：
“美人姿态里，春色上罗衣。
自爱频开镜，时羞欲掩扉。”
多美呀，一袭罗裳，对镜贴花黄，女为悦己者容，更为己悦而容。
唐诗——丝绸的最美“说明书”
“衣冠上国，礼仪之邦”，唐朝，是个诗歌和丝绸业发展都达到有史以来的最高峰的朝代。潮流涌动，大化流行，那是个绚丽而个性的时代，每个人都有他的舞台。
那个朝代，有“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的气象。
“绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。
日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。
朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。”
王维的《和贾舍人早朝大明宫之作》，利用细节的描写和场景的渲染，突出了早朝的宏伟气势与大唐的庄严华贵。
那个朝代，有“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”的美人。
“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”
李白一首《清平调》，想像奇巧之至，不露造作之痕。春风满纸，人面迷离，千百年间，杨贵妃之美呼之欲出，未曾远离。
那个朝代，有“齐纨鲁缟车班班,男耕女桑不相失”的生活。
“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。
稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。
九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。
齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。”
杜甫一首《忆昔》描绘的是中华民族悠久历史中最为绚烂的篇章。它是那样的繁华，又那样的有序；那样的独立，又那样的包容……
江山锦绣，盛世繁华，既有“夏衫短袖交斜红，艳歌笑斗新芙蓉”的玲珑少女，又有“霜绡虽似当时态，争奈娇波不顾人”的高门贵妇，还有“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”的迁客骚人。
曾有统计，在《全唐诗》中，有蚕、桑、丝、绸、绫、罗、绢、缎、锦、帛、纱、缟等等字眼出现过上万次，含有丝绸意象的诗4000首左右……
丝绸，有诗歌为证，从历史走来。它代表着生机，代表着归属，代表着富足，代表着人们对美好的向往和奋斗。（中央纪委国家监委网站 慕振东）